Иконописная традиция Ветки

Ветка — исторический центр старообрядчества, возникший в конце XVII века на территории Речи Посполитой (сейчас — Гомельская область Беларуси). Это поселение стало крупнейшим центром поповского старообрядчества, где сформировались уникальные культурные и религиозные традиции.

История основания

После церковного раскола середины XVII века, вызванного реформами патриарха Никона, многие старообрядцы подвергались гонениям в Московском царстве. В конце 1670-х — начале 1680-х годов часть из них переселилась на территорию Речи Посполитой. В 1685 году по просьбе старообрядцев местный шляхтич Казимир Халецкий разрешил им селиться на острове на реке Сож. Этот остров, а позже и всё поселение, назвали Веткой.

Первыми руководителями ветковских старообрядцев были попы Косьма (Кузьма) и Стефан, пришедшие из Стародубья. Косьма ранее служил в Москве в церкви Всех Святых на Кулишках.

Расцвет и структура поселения

Вскоре остров стал тесен, и вокруг него возникло около 14 слобод (Косецкая, Дубовый Лог, Попетевка, Марьина, Миличи, Красная, Костюковичи, Буда, Крупец, Гродня, Нивка, Грибовка, Тарасовка, Спасовка). Под названием Ветка понимался не только остров, но и весь конгломерат заселённых старообрядцами населённых пунктов.

В 1695 году была построена первая старообрядческая церковь — Покровская. Позже появились мужской и женский монастыри. При преподобном Феодосии (Варыпине), который стал главой поселения в 1695 году, в церкви регулярно стала совершаться литургия. Это привлекло новых переселенцев, и к началу XVIII века население достигло 40 тысяч человек.

Ветка стала метрополией поповщинского старообрядчества. Ветковские монахи и священники разносили по всей России дары, освящённые в этой церкви. Наставников и попов в поповщинских поселениях принимали по рекомендации Ветки.

Особенности Ветковского согласия

У Ветковского согласия были некоторые характерные черты по сравнению с другими поповщинскими согласиями:

Собственное миро. Настоятель Феодосий сварил его из росного ладона, корицы, гвоздики и других благовоний, так как запасы древнего мира истощились. Этим миром помазывали младенцев и взрослых, переходящих в старообрядчество из православия.

Упрощённый обряд принятия переходящих из православия. Сначала всех перекрещивали, а попов даже погружали в воду в облачении. Позже процедура упростилась: священник после поста и покаяния приходил в церковь или часовню в полном облачении. Над ним совершали чин крещения, но не погружали в воду, а обводили вокруг купели и помазывали миром.

Осуждение самосожжений. Ветковцы также принимали иконы, написанные нестарообрядческими мастерами, и не считали грехом общение с православными в пище и питье.

Культурное наследие

Ветка стала центром книжной культуры и иконописи. Сюда стекались книги со всей России. В Покровском монастыре хранилась богатая коллекция рукописных и печатных книг. В конце XIX века М. И. Лилеев отмечал, что слобожане «свято хранили» книги в кладовках, сундуках, на тяблах — не как вещи, имеющие ценность, а как материал для поучения и чтения.

Сформировалась самобытная Ветковская школа иконописи

Иконы отличались нарядностью, многофигурностью, богатыми растительными орнаментами (розы, нарциссы, виноградная лоза) и использованием техник линовки и расцвечивания золота. Характерная черта — поля и фон икон золотились листовым сусальным золотом на полимент, часто использовалась чеканка по левкасу растительного орнамента, картуши; лики контрастно выбелялись пробельными вохрениями с высветления вокруг рта и подбородка, особая форма верхней губы и припухшей нижней. Иконы часто украшались вышитыми бисером ризами и резными киотами.

Также развивались ремёсла: резьба по дереву, чеканка, золотное шитьё.

Гонения и упадок

В 1733 году императрица Анна Иоанновна призвала ветковцев вернуться в Россию, но они отказались. В 1735 году по повелению императрицы пять полков под командованием полковника Г. Сытина окружили Ветку. Нашел он там около сорока тысяч человек: годных для воинского дела брал на службу в армию, насельников рассылал по православным монастырям «для исправления», а мирских жителей отправлял по местам их прежнего проживания. Начальствовавший на Ветке отец Иов был сослан в Иверский монастырь на Валдае, где впоследствии скончался. Главный оплот старой веры – Покровская церковь – была разобрана на бревна.

Ветка была разорена, но через год здесь вновь стали собираться старообрядцы. В 1758 году ими был построен новый храм, куда был перенесен антиминс из старой Покровской церкви. Возродился и Покровский монастырь, где одновременно проживало до 1200 насельников. Но подъём Ветки и на этот раз был непродолжительным. При императрице Елизавете Петровне вышел манифест, приглашавший ветковских беглецов возвратиться в Россию. То же самое было сделано и по повелению императора Петра Третьего, и императрицы Екатерины Второй, которая обещала простить все «преступления» старообрядцев, но все это было безуспешно.

В 1764 году произошло второе насильственное выселение («выгонка»). Тогда в 1764 году генерал-майор Я. Маслов с двумя полками внезапно окружил Ветку и в течение двух месяцев более двадцати тысяч её жителей вывез в Центральную Россию. Оттуда значительная их часть под конвоем была отправлена на Алтай, а больше всего – в Забайкалье. Несмотря на полное отсутствие всякой помощи со стороны властей, они вскоре устроились на новом месте и, благодаря своему трудолюбию, жили довольно обеспеченно. (В этих краях они живут и поныне, местные народы называют их «поляками» и «семейскими».

После этого Ветка утратила своё значение в истории раскола, а главная роль в поповщине перешла к Стародубью.

К началу 1930-х годов советская власть закрыла храм и взорвала Покровский монастырь, что фактически уничтожило местную религиозную культуру.

Современное наследие

В современной Ветке почти не осталось старообрядцев: за годы советской власти они ассимилировались, а переселение после Чернобыльской катастрофы вымыло из района многих коренных жителей.

Сохранилось культурное наследие: иконы, книги, предметы декоративно-прикладного искусства. В городе работает Ветковский музей старообрядчества и белорусских традиций им. Ф. Г. Шклярова. В его коллекции — иконы, рукописные книги, чеканные оклады, резные наличники и другие артефакты.

Ветковская школа иконописи, имела характерные устойчивые стилистические и технико-технологические особенности.

Чиновая икона Богородицы из Деисусного чина. Конец 18 века. Ветка.

Стилистические особенности

• Декоративность и насыщенность колорита. Преобладают яркие локальные тона с доминированием «южного» винно-красного, который контрастирует с белым или золотым фоном. Часто используются оттенки синего, голубого и жёлтого.

• Орнаментальность. Поля, фоны, одежды фигур обильно украшаются растительными мотивами: виноградной лозой, розами, нарциссами, раковинами, гирляндами, имитацией листьев аканта. Иногда применяются картуши с надписями.

• Многочастные композиции. На одной доске часто изображаются несколько сюжетов или святых, что было типично для региона. Например, иконы с клеймами, где в обрамлении центральной композиции размещены дополнительные сцены.

• Иконография с этнографическими деталями. Под влиянием барокко в XVIII веке в иконы начинают включаться элементы интерьера, костюма и бытовые реалии, что придаёт изображениям большую живость.

• Особенности личного письма (изображения лиц). Характерны сильные высветления вокруг рта и подбородка, форма верхней губы, которая нависает над припухлой, раздвоенной нижней губой. Киноварью активно выделяется междугубье и иногда граница нижней губы. Глаза изображаются с правильным симметричным разрезом, со слёзниками и чуть припухшими верхними веками. Носы — фактурные, с шарообразными нависающими кончиками и крыльями.

• Иконографические изводы. В Ветке представлено около 70 типов изображений Богоматери, включая уникальные для этой школы изводы, такие как «Огневидная», «О Все петая», «Умягчение злых сердец» (в иконографии «Ченстоховской»).

Четырехчастная икона. Ветка, 1870е года. Четырехчастная икона: Рождество Пресвятой Богородицы; Введение Богоматери во Храм; Рождество Господа Нашего Иисуса Христа; Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Паволока, левкас, темпера; доска липа 53,3х 44 см.

Технико-технологические особенности

• Материалы. Иконы создавались традиционно на деревянной основе (чаще сосна, ольха, липа, яблоня), с использованием паволоки, левкаса и яичной темперы. В отличие от никониан, ветковские иконописцы не применяли холст и масляные краски.

• Фон и поля. Как правило, покрывались золотом или его имитацией (сусальным или творёным золотом). Иногда применялось имитационное золочение.

• Техники исполнения. Использовались традиционные приёмы: «плавь» (жидкий слой полупрозрачной краски), «в заливку», «отборка». Применялась цировка (нанесение орнаментов процарапыванием иглой цветного лака до металлической подложки), черневая графическая роспись по золотому фону, золотопробельное письмо (передача кистью графически творёным золотом световых бликов, чаще на одежде).

• Личное письмо. Исполнялось в несколько слоёв: вохрения и высветления по тёмному оливковому слою санкиря заканчивались белильными движками или бликами. Иногда применялся византийский приём корсунских писем: киноварная подрумянка, прокладываемая между слоями живописи.

• Конструкция досок. Толщина досок составляла 2–3 см. В подавляющем большинстве памятников XVIII–XX веков отсутствовало углубление средней части иконной доски («ковчег»). Для соединения частей досок применялись врезные и торцевые шпонки.

Примеры икон Ветковской школы

Богоматерь Огневидная — один из самых загадочных образов в ветковской иконописи. Лик Богородицы выполнен с алым, «огненным» оттенком. Икона часто обрамлялась богатым окладом из бисера, перламутра и стекляруса.

Никола Отвратный — популярный на Ветке извод образа святителя Николая Чудотворца.

Икона Четырехчастник. Ветка, XIX век. Части: 1) Казанская Богоматерь; 2) Спас Нерукотворный; 3) Смоленская Богоматерь Одигитрия; 4) Николай Чудотворец. С предстоящими Павлом, Дарьей, Кириком и Улитой. Размеры: 44х39 см.

Ветковская иконописная школа оказала значительное влияние на старообрядческую иконопись в других регионах, включая Украину, Молдавию, Поволжье, Поднестровье и Забайкалье.