Московская иконописная мастерская

Исследования и традиция

Статьи

Материалы мастерской об иконописи, памятниках и художественных центрах.

Иконы Горбуновых из села Холуя

Иконы Горбуновых из села Холуя

Почти в трехстах километрах от Москвы, в Ивановской области (в прошлом - Владимирской губернии), по обоим берегам живописной речки Теза расположилось маленькое старинное село - Хо́луй.

Кинешма — иконописный центр старообрядчества

Кинешма — иконописный центр старообрядчества

Начиная со второй половины 19-ого века, в Кинешме сложилась устойчивая и узнаваемая самобытная традиция, иконописная манера, пошиб, целый пласт икон узнаваемого, местного письма, весьма неплохого уровня.

Иконы Русского Пантелеймонова монастыря

Иконы Русского Пантелеймонова монастыря

Заметное место в общей картине иконописания второй половины 19 - начала 20 века заняла русская иконопись на Афоне, где с 1169 года существовал Русский Пантелеймонов монастырь. В 16 столетии он пользовался особым покровительством Василия Третьего, Ивана Грозного и Федора Иоанновича, однако в 18 веке прежние связи оказались утрачены, и с 1735 по 1835 год насельниками обители были греки. В 1803 году монастырь, за 30 лет до этого возобновленный на морском берегу, официально признали русским, но русская братия в нем появилась только в 1835 году. Популярность у российских богомольцев обновленный монастырь начал приобретать с 1841 года, когда его инокам дозволили собирать милостыню в России, и особенно в 1862-1867 годах, в период путешествия по России иеромонаха Арсения со святынями Пантелеимонова монастыря.

Павлово-на-Оке — старообрядческий иконописный центр

Павлово-на-Оке — старообрядческий иконописный центр

Павлово-на-Оке известно в первую очередь, как центр изготовления ножей и замков. Но в прошлом село было также значимым центром старообрядческой иконописи. Научное открытие «павловских писем» состоялось сравнительно недавно.

История развития и стили окладов икон

История развития и стили окладов икон

Сегодня считается, что на Руси оклады на иконах стали появляться с XI века. Первым известным и сохранившимся окладом является позолоченный серебрянный сложный басменный оклад со смешанной техникой исполнения на икону из Софии Новгородской “Петр и Павел”. Оклад иконы при очередной реставрации, при снятии с иконы, был разобран на почти 600 фрагментов. Затем востановлен, собран и очищен от окиси и сернистой плёнки, при этом было открыто оригинальное золочение. После реставрации было принято решение экспонировать его отдельно от иконы. Оклад с иконы также подвергался неоднократным поновленииям в течении исторического бытования иконы, как минимум с 15 века.

Иконописный канон как место духовной брани

Иконописный канон как место духовной брани

В современном светском обществе сложилось достаточно неясное и смутное мнение об иконописном каноне, как о неких рамках и принципах, правилах и мере, которые направляют искусство иконописи, но не сковывают его. В церковном понимании канон осознается несколько иначе. С одной стороны, под каноном подразумеваются иконописные изводы (графические рисунки) выраженные в «прорисях» или в словесном письменном описании, также их можно понимать и как сами воплощенные в признанных иконах изображения, образы. С другой стороны, как некие общие принципы воплощения иконы в материале, содержащие в себе как требования к личности иконописца, ритуальной чистоте его и используемого им материала и инструмента, а также технологические приемы и методы иконописания.

Гуслица

Гуслица

До сих пор идет дискуссия относительно четких границ Гуслицы. У краеведов существует соблазн включать в нее населенные пункты близлежащих территорий, например, Гжели, Патриаршины и др., где также в подавляющем большинстве жили староверы. Особенный престиж быть частью Гуслицы имеют города Егорьевск и Орехово-Зуево. Однако все эти претензии зачастую неосновательны.